Образу Абалакской Божией матери поклонились тысячи жителей Новосибирска

Три дня гостил в Новосибирске чудотворный список иконы Абалакской Божией Матери «Знамение». Его привез тобольский иеромонах Свято-Знаменского Абалакского мужского монастыря Месаил.
С 16 по 19 ноября поклониться святой иконе пришли тысячи новосибирцев. Верующие выстроились в огромную очередь возле храма в честь этого образа на пересечении улиц Богдана Хмельницкого и Учительской. Новосибирскому приходу церкви Абалакской (Абалацкой) иконы Божией матери «Знамение» нынче исполняется 25 лет.
Как сообщает НГС, в этом сибирском городе православными себя считают чуть более 40% населения, тем не менее, старинный чудотворный образ из Тобольска собрал множество людей.
Источник: Тобольск.ру.

Об Абалакской иконе расскажет экспозиция мультимедийного парка «Россия — моя история»

Узнать об Абалакской иконе Божьей матери «Знамение» можно в мультимедийном историческом парке «Россия — моя история», который откроется в Тюмени 1 ноября на месте бывшего музея изобразительных искусств.

Информация, охватывающая период с древних времен до наших дней, подана в парке с помощью самого современного оборудования: сенсорных столов и экранов, лайтбоксов, интерактивных коллажей, проекторов, купольного кинотеатра и планшетных компьютеров. В каждой из четырех экспозиций задействованы самые разные приемы видеоинфографики, анимации, трехмерного моделирования и цифровых реконструкций.

Создатели парка — ученые, художники, кинематографисты, дизайнеры, специалисты по компьютерной графике — сделали все, чтобы российская история перешла из категории черно-белого учебника в яркое, увлекательное и объективное повествование. Благодаря этому каждый посетитель почувствует сопричастность к великим событиям истории своей страны.

Мультимедийный парк рассчитан прежде всего на молодежь и всех, кто интересуется отечественной историей. Парк предназначен не только для экскурсий, но и масштабных исторических проектов, молодежных клубов, лекториев и других подобных мероприятий. Помимо истории в масштабах всей страны в музее представлен и региональный контент. Сведения об освоении Сибири, становлении здесь городов, событиях от времен палеолита до современности гармонично встроены в каждый из 30 залов парка.

О мозаичных иконах в Абалакском монастыре узнала вся Россия

Об установке в Абалакском монастыре мозаичных икон, созданных на собранные журналистами средства, рассказал участникам XXI Всероссийского фестиваля СМИ «Вся Россия» председатель Союза журналистов Тюменской области Владимир Кузнецов. Тюменская делегация представила на торжественном мероприятии проекты журналистов в сфере сотрудничества и культуры.

Владимир Кузнецов рассказал о первых итогах подписанного год назад соглашения о сотрудничестве с Союзом журналистов Болгарии.

«Самый главный итог – мы вернули народную память между гражданами России и Болгарии, – уверен Владимир Сергеевич. – Наши страны связаны давным давно, у нас до сих пор живы ветераны, которые участвовали в освобождении Болгарии. Болгарские журналисты свято хранят память о россиянах – солдатах, которые погибли в войнах за освобождение Балкан. Болгарские строители очень сильно выручили, когда в Тюменской области ощущали нехватку рабочих рук и под угрозой срыва была сдача месторождений нефти и газа. И все было сделано вовремя!».

Митрополит Тобольско-Тюменской епархии Димитрий поведал о проведенном в этом году XVII фестивале «Православие и СМИ», на котором было представлено более тысячи журналистских работ, затрагивающих темы духовности и нравственности.

«Мы вместе, журналисты и священнослужители, участвуем в размышлении, каковы наши традиции и корни, что происходит в обществе, какие могут быть ответы на запросы общества, – отметил владыка Димитрий. – Во время проведения фестиваля пришли хорошие идеи – заложить кедровую аллею, отлить колокол гласности. Журналисты собирают средства и отдают Абалакскому монастырю. И это глубоко запало в душу и тронуло нас».

Фестиваль «Вся Россия» завершится 29 сентября.

Источник -«Тюменская область сегодня«.

В Абалаке отметили день памяти иконы Божией Матери «Знамение»

Со всенощного бдения началось празднование дня памяти Абалакской иконы Божией Матери «Знамение» в Свято-Знаменском Абалакском мужском монастыре.

На следующий день митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий, ректор Тобольской духовной семинарии совершил Божественную литургию в честь образа в сослужении монашествующих и духовенства Тобольско-Тюменской епархии. В храме в это время молились насельники обители, жители Абалака и паломники. Сопровождал богослужение хор Тобольской духовной семинарии и братский хор монастыря.

После владыка Димитрий обратился с архипастырским словом к молящимся. Продолжил молебен торжественный крестный ход вокруг храма.

После состоялось традиционное собрание монашествующих Тобольско-Тюменской епархии. Собравшихся напутствовали митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий и духовник епархии архимандрит Зосима (Горшунов), а насельник Свято-Троицкого монастыря Тюмени иеромонах Стефан (Звягинцева) зачитал доклад  «Уроки столетия: 1917-2017».

Напомним, в регионе продолжается акция по поиску оригинала Абалакской иконы Божией матери, написанной  в 1637 году при тобольском архиепископе Нектарии протодиаконом кафедрального собора Матфием. Для оперативного обмена информацией в рамках акции созданы  сайт и группа в социальной сети.

История иконы Абалакской Божией матери вошла в роман «Тобол» Алексея Иванова

Абалакскую икону Божией Матери Знамение сибиряки почитали больше всех святынь, считает писатель Алексей Иванов. Об этом он пишет в романе «Тобол. Много званых».

Об иконе упоминается, когда писатель рассказывает о празднике Крещения под Тобольском в 1714 году. Речь идет об оригинале, так как икона была написана в 1637 году и в это время находилась в храме.

«Для праздника на Иртыше делали прорубь-иордань и освящали ее чудотворной иконой Божией Матери  Знамение. Икона жила в Знаменском соборе большого села Абалак; село отстояло от Тобольска на двадцать верст вверх по Иртышу. Абалакский образ приносили дважды в год – в середине лета и в январе. Летний крестный ход полвека назад учредил архиепископ Корнилий: Богородица тогда избавила город от долгого ливня, размывшего поля и покосы. А зимой тревожить святыню затеял митрополит Игнатий. При нем в Абалаке достроили каменный собор о пяти главах, и самолюбивый митрополит решил, что теперь может просить чудотворницу о приезде на Крещение. Когда Игнатий в первый раз привез икону в санях по льду Иртыша. Семен Ульянович (Ремезов – прим.) с богомазами Софийского двора для воеводы Нарышкина расписал золотом и красками выносную сень над иорданью», — говорится в книге.

Здесь же Алексей Иванов рассказывает историю появления иконы.

«Все началось восемьдесят лет назад, когда вдове Марии с Абалакского погоста во сне четыре раза явились три иконы с ликами Богоматери, Николая и Марии Египетской. И Богоматерь четырежды велела вдове объявить людям, что надо возвести новый храм. Вдова рассказала о своем видении архиепископу нектарию. Нектарий внял божьей воле и затеял строительство. А в Тобольске в это время лежал в расслаблении некий крестьянин Евфимий. Почитаемый в народе нищий Павел сообщил Евфимию: он исцелится, ежели закажет в строящийся храм новый храмовый образ. Евфимий сразу обратился к лучшему иконописцу Сибири – Матвею, протодьякону софийского собора. Матвей согласился. Пока он работал, к Евфимию вернулось здоровье. Так вот сразу появилась чудотворность абалакской иконы», — пишет он.

Продолжает повествование размышление семена Ремезова об особенностях иконы:

«В Сибири образ из Абалака народ почитал более всех святынь, но Семен Ульянович понимал, что в истории этого образа, увы, нет ничего сибирского. Такое могло произойти в Холмогорах, Смоленске или Твери. Что ж, матери везде любят своих детей одинаково. А род от рода отличен по сынам».

Напомним, оригинал иконы утрачен, но поиск ее продолжается. Есть несколько версий, где может находиться чудотворная икона, но пока ни одна из них не подтвердилась. Для оперативного обмена информацией в рамках акции созданы  сайт и группа в социальной сети.

Сибирские списки Абалакской иконы интересны не сходством, а различиями, считают исследователи

Многообразие списков Абалакской иконы Божией матери доказывает факт, что икона была особо почитаемой на всей территории Сибири, считает сотрудница Института гуманитарных исследований ТюмГУ Алена Левченко.

По  ее словам, в зависимости от типологии исследователи выделяют несколько групп списков иконы. Изображения на них варьируются в зависимости от местных традиций. Например, на омских иконах традиционный для икон мафорий Пресвятой Богородицы (длинное женское покрывало, спускающееся с головы до пят —  элемент древней одежды сирийских женщин) заменен на кружевной плат, который носили русские сибирячки.

На курганских списках изображение плата иногда заменяли венцом, расшитого жемчугом и самоцветами. Сорочку Богомладенца также вышивали жемчугом, а очертаниям нимбов придавали орнаментальный характер. Также на одном из курганских списков видны следы узорчатого периметрического орнамента и нимба, вероятно при реставрации просто

По манере иконописи ученые особенно выделяют направления мастерских Сергея Багишева и Иосифа Хлопотова, которые были распространены на территории Урало-Сибирского региона. В самой же Тюмени в ХIХ — начале ХХ века была известна мастерская М. С. Караваева. Большую часть из выполняемых здесь икон занимали иконы полупрофессионального, но добротного письма с лаконичными композициями, без дробной детализации, с обобщенными силуэтами, четкими замкнутыми контурами, рельефным наложением красок локальными пятнами.

Кроме того, имеются и нередкие списки, выполненные не профессиональными иконописцами,  а крестьянами: ямщиками, гончарами, плотниками, которых называли богомазами. Такие иконы до сих пор носят название народных. Их писали в свободное от работы время не по канонам традиционной иконописи, а по на основе народных представлений о Христе, Богоматери, апостолах, библейских героях и местных святых. Сходство этих икон в условности форм, упрощенной технологии изготовления иконы, технике письма.

Ограничено было и количество красок. Например, охрой разных оттенков писались «краснушки», преимущественно темными и черными красками – «чернушки». Из разноцветных выделяются «полосатые» иконы: фоны на них, как в среднике, так и в клеймах выполнялись в два цвета. Верхнюю часть обычно писали светлой краской – желтой, напоминающей золото – как изображение небесного мира; нижнюю часть – темными тонами, которые олицетворяли мир земной.

Всего исследователи выделяют более ста списков Абалакской иконы со своими особенностями и манерой письма. Но главное в них остается единым: изображение по сторонам от Божией Матери молящихся ей святых Николая Чудотворца и Марии Египетской.

Напомним, в регионе продолжается акция по поиску оригинала Абалакской иконы Божией матери, написанной  в 1637 году при тобольском архиепископе Нектарии протодиаконом кафедрального собора Матфием. Для оперативного обмена информацией в рамках акции созданы  сайт и группа в социальной сети.

В Тобольске прошел традиционный крестный ход с Абалакской иконой Божией матери

Традиционный крестный ход с Абалакской иконой Божией матери прошел в Тобольске 17 и 18 июня.

Сначала В Абалакском Свято-Знаменном монастыре перед иконой совершили молебен. На нем присутствовали участники миссионерской экспедиции «Славянский ход», учащиеся тобольких духовных школ и православной гимназии, тодбольское духовенство, казачество и многочисленные паломники.

От Абалакского монастыря крестный ход двинулся  к Иоанно-Введенскому женскому монастырю. Здесь также по традиции совершили молебен перед иконой и Всенощное бдение.

На следующий день в состоялась в Иоанно-Введенском монастыре состоялась Божественная литургия. После нее крестный ход возглавил митрополит Тобольский и Тюменскимй Димитрий. Верующие прошли до Тобольска, совершив по пути несколько остановок: на месте строящегося Вознесенского храма в новом микрорайоне города и около Завального кладбища, где совершили литию по усопшим. На всех остановках звучал акафист Божией Матери перед чудотворным образом «Абалакская».

Завершился традиционный крестный ход в Софийско-Успенском соборе Тобольского Кремля. Здесь икона пробудет до конца июля.

Напомним, в регионе продолжается акция «Возвращение Абалакской иконы». Для оперативного обмена информацией в ее рамках созданы сайт и группа в социальной сети.

Необычный список иконы «Знамение» 18 века хранится в частной коллекции

Икона Божьей матери «Знамение» первой трети XVIII века, созданная на русском Севере, хранится в частной коллекции.

При ее создании мастер использовал дерево, левкас, сусальное серебро, темперу, разделку — творёное серебро. Ее размер — 31  на 27,5 см.

Сохранность удовлетворительная. Икона раскрыта и укреплена. Никаких вмешательств, полное отсутствие новой краски. Есть природные утраты, сколы и потёртости, не разрушающие целостности сюжета. Лики на этой иконе, так плотно написанные, имеют «туземные» черты, с характерным разрезом глаз. Крупный нос и сложение уст в полуулыбке очень необычны, но при этом гармоничны.
В этой иконе также прослеживается асимметрия нимба и черт лика Богородицы, создающее динамику. Икона написана очень контрастно, она буквально светится в полумраке. Очень красивая глухая зелень видна на полях и фоне, она верно передает сумрак и влагу северной чащобы.

По материалам со страницы в социальной сети.
Для оперативного обмена информацией по поиску иконы в рамках акции «Возвращение Абалакской иконы» созданы сайт и группа в социальной сети.

В Ярославском музее хранится живописная икона Абалакской Божьей Матери

Образ Богоматери Абалакской — один из самых редких в музейных собраниях. Икона этого типа, датируемая первой третью XVIII века, хранится в Ярославском музее– заповеднике. Она происходит из известнейшего ярославского посадского храма середины XVII века церкви Ильи Пророка.


Богородичная икона, украшенная двумя чеканными венцами, находилась на южной стороне правого столпа центрального храма. Впервые ее изображение воспроизведено в монографии Н. Г. Первухина, вышедшей в Москве в 1915 г. На иконе на светло-зеленом фоне представлено почти поколенное изображение Богоматери в красном мафории и зеленом платье с золотыми пробелами. Отличается изящностью орнамент каймы отделка деталей.

На овальном щите изображен Спас Эммануил в белом с золотой разделкой хитоне и розовом гиматии. Десница благословляет двуеперстием. В адорации Богородицы указующие перста отъяты. На верхнем поле в сиянии парит голубь.


На фоне иконы и полях расположены прямоугольные картуши в фигурных рамках, клеймах. На белых фонах золотом написаны тексты тропарей, кондаков и молитв. Например, вверху слева: «Богородице Дево радуйся, благодатная Марие, Господь с тобою. Благословенна Ты в женах, благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших». Вверху справа: «Что Тя наречем о благодатня. Небо яко воссияла еси солнце правды…» и так далее.
Несомненно обращает на себя внимание лик Богородицы.

Письмо и сдержанная эмоция приближают живопись к светскому портрету, как и в некоторых других списках Абалакской иконы. Миниатюрно исполнены лики Святителя Николая и Преподобной Марии Египетской, образы которых находятся на своих привычных местах. На данном этапе изучения списка не представляется возможным определение места его создания. Изограф также пока не установлен.

Специалисты не исключают, что это одна из оригинальных копий Чудотворной Первосвятыни и написали ее непосредственно в Тобольске.
По материалам со страницы в социальной сети.
Для оперативного обмена информацией по поиску иконы в рамках акции «Возвращение Абалакской иконы» созданы сайт и группа в социальной сети.

В Казахстане обнаружен неизвестный список Абалакской иконы «Знамение»

Неизвестный ранее список Семипалатинской Знаменско-Абалакской иконы Божией Матери «Знамение» обрели в Казахстане. Последние 5 лет икона находилась в антикварной лавке Актюбинска. Теперь список находится в Семипалатинском Абалацко-Знаменском женском монастыре.

Лик Богоматери изображен на доске размером 25,5 см в ширину и 31,5 см в высоту. Следов искусственного состаривания при предварительной экспертизе не обнаружили. Повреждений точильщиками нет. На иконе имеются следы очень грубого подтесывания верхней фаски (сделаны давно для подгонки доски под киот). Имеется надпись в виде автографа. По бортам — множество отверстий от гвоздков, незначительные повреждения под слоями остатков краски и лаков.
Доска выполнена предположительно из липы. Технологии изготовления и фасон соответствуют периоду XVI — XVII в.

Под слоем масляной краски имеются остатки различного размера грунта и микрочасти прежнего изображения, в том числе на полях (в предполагаемой области нахождения лика Преподобной Марии Египетской) о чем свидетельствует анализ макросъемки, а так же множество остатков прежнего изображения по всему периметру полей, закрашенных краской черного цвета. Лик Богородицы, а также длани и перста реконструкции не подвергались. Также в полной сохранности пребывает образ Спаса. Слой старой темной олифы был снят видимо растворителем, и каплями застыл по периметру ликов. Остальная поверхность была зачищена наждачной бумагой, достаточно крупной (следы такой обработки отчетливо видны на полях доски).

На реконструированном изображении отсутствуют многие мелкие детали, имеющиеся на оригинале, в том числе канонические звезды Богородицы и серафическая символика в сегменте Спаса. Литеры нанесены в прежних местах, характер шрифта не вполне соответствует оригиналу, но титло полностью повторяет форму на уцелевших частицах асфальта и прежнего изображения. На иконе имеется серебряный венец в виде нимба Спаса, выполнен техникой микрочеканки и является частью составного оклада, возможно в подборе. При реставрационных работах венец видимо был перенесен на 4-5 мм выше прежнего положения. Гвоздки новые.

Лики и жесты находятся в удовлетворительном состоянии. Удивительная сохранность обеспечена тем, что изображение очень продолжительное время находилось под слоем олифы, который был смыт во время последней реставрации. Об этом свидетельствуют микроповреждения в верхних плавях письма и обнажения грунта в виде штриха на лике Богородицы, что заметно уже невооруженным глазом. Почерневшая олифа была снята по большей части с центральной части лика, по периметру видны крупные капли застывшей олифы, в том числе в сегменте внешнего угла глаза. Поверх всей слоев нанесен шеллак (возможно винилово-ацетатное покрытие).

По информации из группы «Семипалатинская Абалацкая икона Божией матери» в социальной сети.

Для оперативного обмена информацией по поиску иконы в рамках акции «Возвращение Абалакской иконы» созданы сайт и группа в социальной сети.