Программа крестного хода с Абалакской иконой Божьей матери в Тобольск

15-16 июня 2016 года из Свято-Знаменского мужского монастыря в город Тобольск состоится крестный ход с Абалакской иконой Божией Матери.

15 июня

8 ч. 30 мин.  — божественная Литургия в Свято-Знаменском Абалакском монастыре.

12 ч. — краткий молебен перед Абалакской иконой Божией Матери на территории Свято-Знаменского Абалакского монастыря. Изнесение иконы из монастыря и шествие с Крестным ходом через с. Абалак. Рассадка участников Крестного хода по автобусам на окраине села. Отъезд в Иоанно-Введенский монастырь. Остановка перед монастырем и построение Крестного хода.

14 ч. — Вхождение крестного хода с Абалакской иконой Божией Матери в Иоанно-Введенский женский монастырь. Краткий молебен на площади монастыря.

17 ч. — Вечернее богослужение в Иоанно-Введенском женском монастыре.

16 июня

8 ч. 30 мин. — Божественная Литургия в Иоанно-Введенском женском монастыре.

12 ч. — Краткий молебен перед Абалакской иконой Божией Матери на площади Иоанно-Введенского женского монастыря. Начало чтения Акафиста Божией Матери (первые три икоса). Изнесение иконы из монастыря и шествие с Крестным ходом через п. Прииртышский. Рассадка участников Крестного хода по автобусам на окраине поселка. Движение автобусов до г. Тобольска (район 3-й Областной больницы).

13 ч. — Начало Крестного хода по городу до Софийско-Успенского собора. Маршрут Крестного хода: в районе Областной больницы и Училища искусств выходит на ул. Юбилейную до пр. Менделеева (перед часовней Вознесения Господня совершается молебен о благополучии жителей города и читаются следующие три икоса Акафиста Божией Матери). По пр. Менделеева выходит на Комсомольский проспект. До Тобольского Кремля шествует по ул. С. Ремезова. В районе Завального кладбища делается остановка для совершения заупокойной литии и читаются три икоса Акафиста Божией Матери.

15 ч. — Окончание Крестного хода. Читаются последние три икоса Акафиста перед Абалакской иконой Божией Матери. Внесение Абалакской иконы Божией Матери в Софийско-Успенский собор.

По информации пресс-службы Тобольской митрополии.

Для оперативного обмена информацией по поиску иконы в рамках акции «Возвращение Абалакской иконы» созданы сайт и группа в социальной сети.

138941

Абалакскую икону могли спрятать в тайниках по пути в Томск, считают эксперты

В тайниках  в районе села Тундрино Сургутского уезда (ныне Сургутский район) могли спрятать Абалакскую икону. Об этом рассказал известный тюменский писатель, историк, краевед Александр Петрушин.

«Существовала австралийская версия – мы ее проверили и закрыли. Теперь появилась очередная версия, которую как историк поддерживаю. Дело в том, что во время гражданской войны эвакуационные пути шли по рекам Тоболу и Тавде, которая впадает в Тобол. Поэтому не исключаю, что каким-то образом при эвакуации могли захватить и Абалакскую икону. Маршрут был таков: Тобольск, у села Бачелино поворот на реку Тавду до пристани Каратунка, а дальше – по железной дороге. Конечно, это тоже надо или подтвердить, или опровергнуть, хотя я больше склоняюсь к северной версии. Ее суть такова. Белые дважды оставляли Тобольск. Первый раз красные взяли город в сентябре 1919 года, но потом белые сосредоточили силы, в том числе речного флота, и отбили Тобольск. Во второй раз красные взяли его окончательно 23 октября того же года, но ранее уже прошла эвакуация церковных ценностей (соответствующие документы с подтверждениями участников у меня есть). Караван пошел на север в сторону Сургута, а далее предполагалось идти в Томск. Но стояла ранняя зима, Обь быстро сковало льдом, и огромный речной караван застрял в районе села Тундрино Сургутского уезда. Часть ценностей сгрузили и спрятали в тайниках, перемещали. Где могла всплыть наша икона – вопрос, требующий проверки», — отметил он.

Вместе с тем некоторые исследователи считают, что Абалакская икона исчезла в период с 1925 по 1927 год. Александр Петрушин  тоже не исключает такую версию. Он рассказал, что Тобольск был в руках крестьян-повстанцев с 23 февраля по 8 апреля 1921 года, потом они отошли на север. Настораживает один факт: 25 февраля там прошли выборы. В период гражданской войны они, пожалуй, были единственными. Избрали временный крестьянско-городской совет, и в здании тобольского театра прошло его первое заседание, во время которого в зал внесли икону Абалакской Божией Матери. Александр Петрушин назвал еще две версии: когда началось движение льда, повстанцы могли взять икону с собой, по другой – спрятали образ в Тобольске, в Знаменском монастыре, где, несомненно, есть двойные стены и двойные комнаты.

Автор: Маргарита Шамоненко, «Тюменская область сегодня».

Для оперативного обмена информацией по поиску иконы в рамках акции «Возвращение Абалакской иконы» созданы сайт и группа в социальной сети.

091912

Уральский след Абалакской иконы привел в Тавду

В поселке Фабрика на окраине Тавды, где стоит церковь во имя святого Иакова Исповедника, по свидетельствам очевидцев хранился неизвестный список Абалакской иконы Божьей матери. Специалисты отмечают: оригиналом она быть не может, потому что датируется XIX веком.

История церкви типична: в 1930-е годы церковь закрыли, в ней разместили школу, потом поселковый клуб, а спустя шесть десятилетий здание вернули верующим. В этом небольшом деревянном храме и должна находиться Абалакская икона.

«У иконы деревянная основа, меловой слой и написана она предположительно в XIX веке. Тавда интересна еще тем, что здесь была судоверфь Вардроппера и, полагаю, не случайно сюда приезжал пароход Омского правительства. С Тавдинской землей связана легенда о Кошукском камне. Нигде вы не найдете точного описания того, как доставлялась в Екатеринбург вторая половина царской семьи, – говорят, что остальных Романовых отправили по водному пути и в районе Кошуков заболевшую Анастасию якобы подменили», — рассказала краевед из Тавды Татьяна Макарова.

«На фотографии, которую представила Татьяна Макарова, изображена Абалакская икона XIX века. Она не может быть более ранней. Кроме того, на ней выполнены имитация оклада, гравировки и т.д. Списки иконы можно встретить во многих храмах, так как икона является покровительницей Сибири, и потом, сюжет Богоматерь «Знамение» был очень популярен задолго до написания Абалакской иконы», — отметила тюменский искусствовед Ирина Мануйлова.

Итоги экспедиции в соседний регион таковы. Новая – тавдинская версия требует развития, дальнейших поисков, но учитывая, что списков Абалакской иконы великое множество, дело предстоит непростое.

Автор: Маргарита Шамоненко, «Тюменская область сегодня».

Для оперативного обмена информацией по поиску иконы в рамках акции «Возвращение Абалакской иконы» созданы сайт и группа в социальной сети.

Znamenie_ikona_Novgorod

Абалакская икона могла быть записана, считают искусствоведы

Самая почитаемая святыня Урала и Сибири, написанная в XVII веке,  исчезла в годы гражданской войны. В ходе поисков первообраза и его первых списков сложилось несколько версий, о которых периодически рассказывалось на страницах газеты. Это китайский и австралийский следы, иркутская и томская гипотезы, европейская и, наконец, тобольская версии.

Историк и краевед Евгений Панишев в книге «Тайны и загадки города Тобольска» утверждает, что икона потерялась в период между 1925 и 1927 годами. Тюменский историк Александр Петрушин, тоже пытающийся разгадать ее загадку, подсказал направление поисков. Дело в том, что в свое время пароход Омского правительства, нагруженный сокровищами, заходил в реку Тавду. Также известно, что Колчак давал команду сохранить святыни. Но ведь среди них могла находиться и чудотворная Абалакская икона!

После телефонного разговора с известным краеведом из г. Тавды Свердловской области Татьяной Макаровой экспедиция выехала в соседний регион. В ее составе поехали старший научный сотрудник Тюменского музея изобразительных искусств Ирина Мануйлова и начальник отдела регионального департамента информационной политики Александр Дударев.

Ирина Мануйлова работает в музее уже 36 лет, занимается иконами. Разумеется, в советское время речи о них и быть не могло, но во время экспедиций для сбора предметов народного искусства попутно собирали и иконы.

– Конечно, верующие люди их не отдавали, – говорит Ирина Александровна. – Но в случаях, если иконы могли погибнуть, приходилось их спасать. В годы, когда храмы уничтожали, а иконы сжигали, люди пытались сохранить их, пряча то в гараже, то за печкой. Конечно, образам требовалась реставрация, и их передавали в музей, дарили. Одна из икон попала к нам даже из школьного музея Ишимского района – это искусно выполненный сюжет изгнания из рая. По музейной коллекции икон у меня подготовлен каталог, но будет ли он издан, сказать не могу. Можно ли найти Абалакскую икону? Считаю, что если бы ее не спрятали, то уже бы нашли. Но ведь она могла и погибнуть. Также вероятно, что она записана. Если икона попала в руки верующего человека, он мог это сделать из соображений конспирации. Тогда надо смотреть на состояние доски, ведь икона написана в 1637 году.

Автор: Маргарита Шамоненко, «Тюменская область сегодня».

Для оперативного обмена информацией по поиску иконы в рамках акции «Возвращение Абалакской иконы» созданы сайт и группа в социальной сети.

i1930

След Абалакской иконы Божьей Матери «Знамение» нашелся на Урале

Еще одну зацепку о нахождении знаменитой чудотворной иконы дал тюменский историк Александр Петрушин, и журналисты не заставили себя долго ждать. Старт новых поисков начался с телефонного разговора с Татьяной Макаровой – известным краеведом из г. Тавды Свердловской области, ранее депутата Тавдинской городской Думы, а ныне специалиста по связям с общественностью, отвечающей также за развитие туризма.

– Каким образом Абалакская икона оказалась в Свердловской области, вспомнить невозможно, но отдельный отрезок истории известен, – сказала Татьяна Павловна. – В 90-х годах казачий атаман Фролов получил благословение от священника Кошукской церкви на восстановление храма на окраине города Тавды. Казаки вложили много сил, чтобы обновить церковь. Потом обратились к жителям территории принести в храм иконы. Тогда и появилась эта икона. Откуда она взялась и кто ее принес – неизвестно, но то, что она старинная, точно. Ее размеры соответствуют утерянной иконе – около метра на 70 сантиметров. На деревянную основу нанесен меловой слой, на котором изображен сам образ. Стиль иконописи отличается от тавдинского. По словам Евгения Панишева, это должен быть XIX век. Поскольку она носит название Абалакской, то желательно получить благословение на поездку. По возможности пригласите с собой эксперта. В свое время пароход Омского правительства, о котором писал тюменский историк Александр Петрушин, приезжал в Тавду с ценностями. Известно, что Колчак давал команду сохранить святыни.

Автор: Маргарита Шамоненко, «Тюменская область сегодня»

Точное фото «Богоматерь Абалакская". 1637 г. Тобольск. М. Мартынов (начало 60-х гг. XVI в.- после 1645 г.). Перепечатано из книги А. И. Сулопкого "Описание наиболее чтимых икон Тобольской епархии". Спб., 1864.
Точное фото «Богоматерь Абалакская». 1637 г. Тобольск. М. Мартынов (начало 60-х гг. XVI в.- после 1645 г.). Перепечатано из книги А. И. Сулопкого «Описание наиболее чтимых икон Тобольской епархии». Спб., 1864.

Работники горнозаводского Урала почитали Абалакский образ Божьей матери

Табынская, Абалакская, Смоленская (Седмиозерская), Богородская и Верхнетагильская иконы Божьей Матери были значимыми для духовной жизни горнозаводского Урала. Об этом пишет А. Мурзин в своей статье «Визуальные образы народной религиозности горнозаводского Урала: предметная сторона».

Исследователь отмечает, что в культуре горнозаводского Урала можно выделить ряд предметов, обладающих качествами сакральности: культовые предметы, хранившиеся в храмах и использовавшихся в богослужении; иконы или бытовые предметы, хранившиеся в домах, освященные в церкви и воспринимавшиеся их обладателями как наделенные «чудесной силой», а также мест, которые так или иначе были с этими предметами связанными. К культовым предметам, хранившихся в храмах и использовавшихся в богослужении, можно отнести местночтимые иконы, в том числе чудотворные, кресты-мощевики, предметы культа, пожертвованные прихожанами в честь каких-либо значимых событий региональной или личной истории.

В народной традиции икона наделялась чудесными свойствами: ей приписывали способность помогать человеку в различных делах, оберегать дом от различных напастей, исцелять от болезней. В среде горнозаводского населения Урала в XVIII – начала XX вв. почитались иконы Спасителя, кем-либо пожертвованные или привезенные в храм и ставшие впоследствии местночтимыми. Особое место среди них занимают иконы Спасителя, обретенные чудесным образом. В Ново-Усольской церкви в честь Владимирской Божьей Матери находился местночтимый резной образ Распятого Спасителя; в Соликамске почитался явленный образ Сретения Господня, явившийся «под соборною колокольнею»; в Вятке в XVIII-XIX вв. почиталась явленная и чудотворная икона Спаса Нерукотворного.

Важное место в традиции почитания икон занимают образы Богородицы. Вера в то, что молитва перед чудотворным образом помогает людям в трудные моменты их жизни, что Божья Матерь предстоит перед Богом как заступница и помощница всего человеческого рода,
приводила к тому, что народное сознание приписывало чудотворение не только изображаемому на иконе лику Божьей Матери, но и самому предмету.

В XVIII – начале XX в. на Урале почитались списки с чудотворных икон: Благовещения, «О тебе радуется», «Всех Скорбящих радость», Успения, Одигитрии, «Неопалимая Купина», Смоленская, Черниговская, Иверская, Корсунская.  Среди них значимыми были те, которые непосредственно связывались с жизнью и деятельностью уральских заводчиков. В частности, важное место занимала икона Корсунской Божьей Матери, находившаяся в Выйско-Николаевской церкви Нижне-Тагильского завода, писанная митрополитом Димитрием Ростовским и преподнесенная Никите Демидову как благословение заводчика на создание промышленного производства на Урале. Для народного сознания акт благословения того, кто начал освоение и заселение Урала был равноправен акту творения нового мира, в котором живут люди.

Как свидетельствуют исторические источники, иконы находились при входе в шахту, что символизировало одухотворение трудовой деятельности: «на рудниках имеются иконы, проходя мимо которых в глубокую шахту рабочие и «зимогоры» перестали, <…> употреблять крепкое русское словцо». Люди верили в то, что святые, изображенные на иконах, незримо присутствуют рядом с ними, охраняют их от бед и злых сил, с которыми им приходится сталкиваться под землей. Обращение к святым в этом случает носило характер «оберега».

Большое распространение в народной среде горнозаводского населения Урала приобретают иконы, либо растиражированные печатным способом, либо нарисованные на бумаге местными «умельцами». Эти иконы находятся в ряду изображений, которых исследователи относят к т.н. народным иконам, имевших хождение и в Западной Европе, и в России и хранившихся в домах небогатых людей. Эти изображения можно типологически сопоставить с русским религиозным лубком, который Т. А. Воронина рассматривала как одно из предметных проявлений народной религиозности.

1111111

Для оперативного обмена информацией по поиску иконы в рамках акции «Возвращение Абалакской иконы» созданы сайт и группа в социальной сети.

История куртамышского списка Абалакской иконы Божьей матери

Ярчайшей жемчужиной среди не только курганских, но и всех российских образов является чудотворная икона Абалакской Божией Матери, находящаяся уже около 200 лет в Петропавловском храме города Куртамыша, освященном в 1808 г

Церковь во имя Петра и Павла  со своим богатым  убранством пережила гражданскую войну, но в 1937 г. была закрыта и опечатана в связи с арестом  и расстрелом священника Вениамина (Комарова). Так и стояла церковь опечатанной, но не разграбленной, хотя колокола все же сняли. Но 2 апреля 1942 г. на Пасху, первым в нынешней Курганской области храм был открыт  вновь и богослужение с тех пор непрерывно продолжается  по настоящее время. В 1907 г. в Куртамыше, на Заимке еще была  выстроена  каменная  Абалакская церковь в честь образа, к сожалению разрушенная в 1930-х годах вместе с Воскресенским собором и мусульманской мечетью.     

По преданию, Абалакская икона была принесена в Куртамыш одной вдовой в благодарность за дарованные ей исцеления во вновь построенную каменную церковь Петра и Павла в 19 веке. На иконе до сих пор сохранился высокохудожественный серебрянный оклад, с клеймами московской мастерской, датированными 1859-60 г.   По летописи эту ризу пожертвовал  местный диакон  Иван Авраамов по исцелению сына, взамен уже давно имевшегося медного оклада.

Куртамышская Абалакская икона всегда почиталась местными жителями. Согласно надписи на иконе с 1869 года ежегодно в Куртамыше устраивался крестный ход установленный по обету, данному по случаю прекращения пожаров после выноса иконы в 1864, 1868 и 1869. Сейчас традиция крестных ходов продолжена, а образ отнесен в ряд чудотворных епархиальных икон. Виктория Олеговна Гусакова, кандидат искусствоведения из Санкт-Петербурга, написала статью об Абалакской иконе, где есть информация о Куртамышском списке.

По информации с сайта www.kurtamysh.com.

Для оперативного обмена информацией по поиску иконы в рамках акции «Возвращение Абалакской иконы» созданы сайт и группа в социальной сети.

i1930

«Знамение» — самый ранний из иконописных образов Богоматери

Иконы Божией Матери, известные под именем «Знамение», относятся к числу самых первых иконописных образов Богородицы.

На иконах этого типа Пресвятая Богородица молитвенно поднимает руки, а на ее груди, на фоне круглого щита или сферы изображается благословляющий божественный младенец — Спас-Эммануил.

На Руси такие иконы появились в XI — XII веках, а называться «Знамением» они стали после чуда, которое произошло в 1170 году в осажденном войсками Андрея Боголюбского и его союзников Новгороде. Дни и ночи молились новгородцы о помощи. На третью ночь архиепископ Новгородский Илия услышал дивный голос, повелевающий ему взять из Церкви Спаса Преображения на Ильиной улице образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену.

Когда икону переносили, враги пустили в крестный ход тучу стрел. Одна из них вонзилась в иконописный лик Богородицы. Предание гласит, что из ее глаз в этот момент истекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. После такого знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, а ободренные новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили.

В наши дни эта чудотворная икона XII века находится в Софийском соборе.

Добавим, что многочисленные списки с иконы Знамения известны по всей России. Многие из них просияли чудесами в местных храмах и были наименованы по месту явления чудес. К таким спискам относятся Дионисиево-Глушицкая, Курская, Серафимо-Понетаевская, Абалакская и другие иконы.

Изображения Богоматери, сходные с иконой «Знамение», встречаются ещё на заре христианской эры. К наиболее ранним относится изображение Богородицы из катакомбы Святой Агнии в Риме, относящееся к IV веку, где изображена Богородица с божественным младенцем на коленях. Далее традиция развивается в византийской иконописи. В Греции подобный образ обычно связан с Рождеством Христовым, и только в русском православии он стал также «Знамением», знаком милости Богоматери к людям.

По информации с сайта www.days.pravoslavie.ru.

Для оперативного обмена информацией по поиску иконы в рамках акции «Возвращение Абалакской иконы» созданы сайт и группа в социальной сети.

Znamenie_ikona_Novgorod

 

Жители Приишимья хранят предания об Абалакской иконе Божьей Матери «Знамение»

Много легенд и преданий появилось в Ишиме со дня начала почитания Абалакской иконы Божьей Матери. Ее многочисленные списки находятся в городских храмах и церквях окрестных сел и деревень. Ниже приведены несколько из них.

Одну из  легенд рассказали в  селе Боровом Ишимского района. Связана она с судьбой женщины-селянки. Была она  женой селянина Симона по  прозвищу Церковник. Жил Церковник в  небольшой часовне возле церкви. В 1820 или  1830  году, как гласит предание, Симона взяли на  военную службу. Жена же сильно о нем  затосковала. Да так, что не мил ей стал родной угол, поэтому пошла она скитаться по земле. Однажды привела ее дорога в град Тобольск. Там нашлись добрые люди, свели несчастную в  Абалакский монастырь. Перед иконой Абалакской Божией Матери усердно молилась солдатка и  получила исцеление от мучившей ее тоски. Когда вернулась домой, в  Боровое, явилась к ней  во сне Богородица и повелела на трудовые деньги заказать список с чудотворной Абалакской иконы Божией Матери. Женщина исполнила волю видения. Икону поместила в избе, как водится, в правом переднем углу. Вскоре явилась еще  одна радость: Симон вернулся домой с  полной отставкой всего через три года, а не через двадцать пять лет. Это  было первое благодатное явление вновь написанной иконы. Икону перенесли в церковь. В Боровое стали ходить паломники поклониться иконе. Немало людей, согласно преданию, с ее помощью избавлялось от недугов.

В 1870 году, как сообщает Геннадий Крамор, краевед из Ишима, в  альманахе «Коркина слобода», выпуск 12, Алексей Федюшин, настоятель ишимского Богоявленского собора, в  своем рапорте архиепископу Варлааму в  Тобольск сообщал: «Слышал я  везде один и  тот  же  голос, что  почитание означенных икон (Боровской и  Черемшанской) идет исстари, и  усердие к  ним  всегда оправдывалось и  оправдывается на  опыте видимым образом. Доколе Боровская икона Божией Матери носилась по  всему округу, до  тех  пор  везде был  урожай хлеба и  было не  заметно особенных болезней на  людях и  не  было падежа скота».

В годы Гражданской войны Абалакская икона Божией Матери исчезла из церкви села Боровое. А  вот другой ее список уже  в  наши дни  явил, как  поведали очевидцы, благодатный случай. Жители южных сельскохозяйственных районов области наверняка помнят, какой ураган пронесся в  начале 2000-х годов по  их  территориям. Тогда посносило крыши домов, выворотило столбы и  деревья. В  одном селе, особенно пострадавшем от стихии, невредимым остался только один дом. Люди дивились: даже железо, не прибитое к крыше, уцелело. И только хозяин и хозяйка поняли, в чем дело. Стояла в доме старинная икона больших размеров. Никто перед ней особо не молился. Досталась как память от бабушки. И вот такой необычный случай. Взяли они икону и повезли в Ишим, узнать в храме, что за икона у них такая особенная. Оказалось, храмовая икона – список Абалакской Божией Матери.

По материалам сайта «Тюменская область сегодня».

3711f00b965a124fa240d3ea40c71d4b

Для оперативного обмена информацией по поиску иконы в рамках акции «Возвращение Абалакской иконы» созданы сайт и группа в социальной сети.

Праздничное богослужение в честь иконы Божьей Матери «Знамение» прошло в Знаменском кафедральном соборе

Праздничное богослужение провели в день празднования в честь иконы Божией Матери «Знамение» в Знаменском кафедральном соборе 10 декабря.
Литургию возглавил митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий. За богослужением Архипастырю сослужило духовенство Тюменского благочиния. На службе пели хор Тобольской семинарии, мужские и женские классы Тюменской православной гимназии. Все учащиеся гимназии в престольный праздник собора причастились Святых Христовых Таин.
Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по представлению митрополита Тобольского и Тюменского Димитрия настоятель храма во имя святителя Николая Чудотворца с. Кулакова, клирик Знаменского кафедрального собора г. Тюмени, председатель издательско-информационного отдела Тобольской митрополии иерей Григорий Мансуров, во время богослужения на Малом входе был возведен в сан протоиерея.
В конце Божественной литургии Высокопреосвященнейший Димитрий поздравил всех присутствующих с праздником.

После службы владыка Димитрий указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла торжественно наградил Юбилейной медалью Русской Православной Церкви «В память 1000-летия преставления равноапостольного великого князя Владимира» протоиерея Ростислава Петрова и иерея Александра Трифонова и Патриаршим знаком в честь «700-летия Преподобного Сергия Радонежского» протоиерея Андрея Сбитнева, иерея Владимира Язова и иерея Александра Попова.

После награждения к митрополиту Димитрию под благословение подходили дети, а владыка всем детям вручил сладкие подарки, сообщает пресс-служба Тобольской митрополии.

Для оперативного обмена информацией по поиску иконы в рамках акции «Возвращение Абалакской иконы» созданы сайт и группа в социальной сети.
7